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  • 禅宗历史

    思善不思恶，看看你未生以前的面目是什么。”(“不思善，不思恶，正于么时，那个是明上座本来面目。”)　　经这样一提，惠明立即悟得了一切事物的根本，而这是他一直寻求却寻求不到的。现在他之了解一切，就如同饮...回答说“在此。”于此，迦叶说：“你可不可以把门口的旗杆放下来？”于接受这个命令之际，一道光明照破阿难心中，于是“心印”就从摩诃迦叶传给了这个大弟子。　　禅宗认为在菩提达摩(Bodhidharma)...

    不详

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  • 心学与禅宗生态审美观

    ，不思善不思恶，佛与众生的区别在于悟与不悟，而不是性善性恶的问题。　　三是两者对认识对象与认识目的有不同的理解：性空之理与封建之理。心学之理是指封建社会的伦理道德，如王阳明论及佛儒之间的差异时说：“吾...无所不赅。”[2] 因为人有体现“造化精灵”的“本然良知”，所以，“心”具有巨大的功能。　　二是明确“心”与“万物”的关系。具有自然生态和精神生态和谐统一的审美意义。王阳明认为，“心”是万物之主，“...

    邓绍秋

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  • 佛教的心灵环保--释见引

    就是，每一个人都有，有情识者，及至蜎飞蠕动皆具足此一觉性，此一觉性的本质，六祖大师言：“菩提自性，本来清净。|”到底是哪个? 六祖在开示惠明时言：“可屏息诸缘，勿生一念不思善、不思恶，正与么时，那箇是...来对治众生八万四千种心的毛病，这是从狭义讲。若从广义说，则有无量法门对治无量妄心。 若众生言下能直接契悟当下不思善不思恶，不生不灭，本来清净之本心，则坚住这念心，保任这念心，六祖所谓“但用此心...

    英国倪世健

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  • 平常心的般若禅观

    真如性，以般若观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道”。六祖有云：“不思善不思恶，正与么时，何是明上座本来面目”。庞女深得此修道要妙，才有“ 来吃饭倦来眠，直指修行玄更玄”之谓。吃饭睡觉皆做梦幻如是空观...普遍接受了他的“平常心”，特别是百丈怀海禅师脚踏实地，从自身的日常生活着手，建立了《禅门清规》，提出“一日不做，一日不食”，改变丛林中人“坐而论道”的习气。以一颗平等心、平常心去实现“道不用修”的旨趣。...

    不详

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  • 禅净密互融互通的修法

    指示，并没叫人去参话头。六祖大师之前，师师相传都是直接指示，并没叫人参话头，六祖大师传惠明时也是直接传示不思善不思恶。“不思善不思恶”就是一切放下，不要动念头。惠明良久不动念，...宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫流住生灭，微细得很，只是我们平时看不见。 　　有人说，“我们不修法不打坐没有...

    元音老人

    元音

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  • 儒佛之辩与宋明理学

    极致之论，两人在儒释道三教一致论，及佛教生存智慧与儒教的道德境界比较论中，意见相左，无法归一。　　第三、良知与禅之辩。守仁自揭致良知之教后，斥其类禅屡屡有人，守仁亦不否认。他说：“‘不思善、不思恶时认...“本来面目”指本有清净佛性。“常惺惺”指常常警觉以保存佛性。“不思善不思恶”是指排除一切思想欲念的工夫，以体认本来佛性，使主体还原本来面目，即心体。他把佛教的“本来面目”与其“良知”相比附，以“常惺惺...

    张立文

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  • 茶道与禅

    的人，而没有生死的人才是真实的人。对于失去了生死的人还有什么是非、真伪、善恶、美丑呢?禅主张不思善不思恶，人本来的面目就是不思善不思恶的。由此，对于一位大彻大悟的禅者来说，“价值与反价值，存在与不存在...无相的自己无生无死，无有无无，无是非、无真妄、无善恶无美丑。甚至连佛祖都被否定了。认为有形的佛不是真正的佛，真正的佛是不会有形的。提出杀祖杀佛、杀尽初安。禅主张自己究明，自我求悟，佛不在于被求者本身，...

    滕军

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  • 洞山大师语录序

    问僧。不思善不思恶。思总不生时。还我本来面目来。僧云。无容止可露。师曰。还曾将示人么 　　陆互大夫问南泉云。弟子家中有一片石。或时坐或时卧。如今拟镌作佛。还得否。泉曰得。陆曰。莫不得否。泉曰不得。...不思善不思恶是甚么。居回庵宗然宴坐。天神自此竟寻不见。如此三日乃绝 　　云居合酱次。师问。作什么。居曰合酱。师曰。用多少盐。云旋入。师曰。作何滋味。居云得 　　师问云居。大阐提人杀父害母出佛身血破...

    不详

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  • 澈见本心问答集（2）

    佛性。　　２、问：君言：“何事何物能免于业力之外？这是自然法则，谁能例外？即使是圣人也不能例外于这一点。” 　　答：“诸恶不作，众善奉行，自净其意。”因菩萨自净其意故，自然能不思善，不思恶，即不执著...名见如来，无须避六尘而修。 　　问答篇十二　　１、问：如何降伏嗔恨心？　　答：训练“以无所受而受诸受”之法，可使嗔怒止于未生时，是为无生法忍。即是：“诸恶不作，诸善奉行”，然后不思善不思恶。也就是说：...

    吴耀宗

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  • 惟贤法师：实修问答集

    进入见道位，不能开悟，就不晓得明心见性。　　15. 如何理解“不思善不思恶”的心？　　答“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目”，这是《六祖坛经》上说的。　　“不思善不思恶”的心，是指真心，...业有定业与不定业之别。定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。　　一般来讲，中下根基的人的定业是不可以转的，因为他的根基薄。中根以上的人就可以转，为什么呢？因为善根深厚，尽管他业力...

    惟贤法师

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